很多年前曾經在馬來西亞和檳城，看過不少華人移民在當地所興建的會館，這種帶有中式風情的娘惹文化，不只提供出外鄉親一個暫時居住的地方，常常也是華人聚會的主要場所。

來到金門，參觀過僑鄉文化館和陳景蘭洋樓的出洋故事展後，才知道如今在東南亞和南洋地區所看到的許多會館，原來就是當年僑民在海外聯絡鄉誼的重要組織。

明末盜匪橫行，加上金門的土地貧瘠，謀生不易，自鴉片戰爭後開放五口通商，海禁大開，金門人也紛紛離開家鄉，到南洋等地區尋找新的機會。

從金門搭船到廈門，再輾轉到新加坡、馬來西亞、檳城等地，這段出海的路途稱作【出洋】，也有人說是【落番】，航行中的艱險，讓很多人還沒到南洋就病死在路上，「六亡三在一回頭」這句話，就是形容當時落番的景像，十個人當中有六個死在異鄉，一個人回頭故里，只有三個人幸運到達當地。

而出外打拼的男人，事業發達之後，很多就在當地另外娶妻生子，留下在家鄉的妻子獨守空閨，伺奉公婆，有些還要扶養小孩，孤獨的在金門終老一生，這樣的現象稱為「兩頭家庭」。

這次在陳景蘭洋樓看到的「出洋故事展」，收集的正是許多金門家庭中，讓人看一回就淚一回的辛酸過往。

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▲ 一紙婚書，原本該是歡歡喜喜的約定，卻從此羈絆了一個女人一生。

就為著一句「再嫁壞名聲」，而認命一世人。

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▲ 雖然展覽已經結束了，但希望多點人知道，當年這些出洋客背後，曾經有過這樣的一段歷史。

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▲ 《奇蹟的發生》以十個與出洋客相關的物件，展示了1860年之後，將近90年時間，在許多金門家庭所發生的故事。

現場收集了包括口述歷史的錄音，以及許多留在家鄉的女性和出洋客子女的心聲。

從一本紙張泛黃的族譜開始，走入當年那段落番的歲月裡〜

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▲ 金門尚義黃氏的族譜。

族譜內記載了家庭成員的姓名、生卒年、子息、以及現居地。家族中有很多居住在金門以外的人口，包括加拿大、美國和菲律賓，更有以扶西為名的子嗣。

族譜像徵著漢文化中，以家庭為中心的傳統觀念。

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▲ 來自殖民國家的華工招募啟示，吸引大批中國廣東、福建地區的青壯人口移民海外。

1842年，第一次鴉片戰爭戰敗後，中國被迫開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五個通商口岸，並解除海禁。

1860年，清政府在第二次鴉片戰爭再次慘敗，簽訂了《天津條約》和《北京條約》，除了增開通商口岸，另外再割讓九龍，並給予各國權利在華招工出洋，金門的出洋潮也由此開始。

另外有些金門人出洋，是為了不願意被日軍徵去做民工，或是被國民政府徵兵去打仗，只好選擇遠離家鄉。

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▲ 李炳南【大字】。

閩南地區所稱的大字，是指出入海外僑居地，所需的各種證件，包括今天的護照。

不同時期出入南洋國境的手續各有不同，後來由於東南亞各國移民手續和法規越發嚴格，使得冒用或使用假大字的狀況越來越多。

像李炳南就是假冒他人兒子(李吉范)進入菲律賓。

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▲ 在當時，出洋也需要一筆不小的費用。

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▲ 斑駁的證件和老照片，記錄下多少人曾經幻想過衣錦榮歸的夢想。

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▲ 1961年使用至今，新加坡浯江公會互助部會徽。

會徽上繪製著金門和烈嶼的地圖，二側的燈塔似乎像徵著，該組織在汪洋中安定和指引人心的作用。

公會的前身是「金浯江」，早在1870年就已組成，最初是勞動階級為壯大勢力、佔領地盤而成立的鄉團，與商人團體「新加坡金門會館」，分別代表二種階級的社團組織。

新加坡浯江公會到了1961年逐漸轉型，增設互助部門專事慈善福利工作，包括為經濟弱勢或老邁而未能成家的鄉僑安頓後事。

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▲ 交洪金波先生信封。

這封吳本底從南洋給烈嶼青歧洪金波先生的信，信封正面的左方註明隨信附有「國幣壹拾五萬元」，背面蓋有收發代裡行號的戳章：新加坡榮美信局和廈門振安信局。這樣的信件，閩南語念作「僑批」，這是出洋客寄給家鄉親人的信件兼匯款，往往由類似民間郵局的民信局(閩南語念作「批局」)協助傳遞。

一般家庭單筆匯款多為多為數十元到數百元不等，此處不尋常的高額匯款，推斷是日本侵華後，中國通貨膨脹所導致。

俗稱【僑匯】的海外匯款，不僅是僑眷家庭的重要生計來源，也成為推動金門現代的關鍵經濟資本。

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▲ 幸運到達當地賺了錢，就要想盡辦法託人帶錢回家鄉。

每封家書的背後，都牽繫著一個家庭的生計，也蘊含著期盼能光前裕後的希望。

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▲ 上面這本《塔峯》月刊，是目前已知唯一僅存的一本。

《塔峯》月刊是水頭金水國小的校刊，由海外鄉僑資助發行，因資金和稿件集結不易，出刊時間並不固定。

金水國小1931年新建的校舍和學校營運經費也全由僑匯資助，因而校刊內容，除了提供校務和校園動態外，更包含大篇幅的地方新聞和鄉里近況，以及南洋鄉僑的來函，以做為金門鄉里和南洋間資訊傳遞的途徑。

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▲ 餅乾是【番客】返鄉經常攜帶的禮品，在地方上被稱為【番餅】。

許多地方人士回憶，在三餐不濟的困苦年代，番餅的味道似乎比任何餅乾更美味。

其他常見的禮品還有針線、肥皂、咖啡粉、奶粉等民生用物品，因為來自外洋，被統稱為【番物】。

對於物質缺乏的金門來說，這些物品不僅提供了村人對南洋想像的線索，更標誌著出洋家庭和一般家庭，在社會地位上的不同。

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▲ 在經濟條件不佳的早期，多數人家僅有結婚證書而無錢拍攝結婚照，許秉貴和王彩鸞亦不例外。

許秉貴在婚後37天便前往印尼謀生，並在外地另娶妻子，最後定居與終老於印尼。

出洋男子到異地另娶的情況十分普遍，他們同時維持兩段一夫一妻的婚姻，閩南地區慣稱為【兩頭家庭】。

許秉貴在搬至印尼後曾短暫返鄉，也偶有匯款貼補家用，但家中主要經濟來源，仍靠王彩鸞的針線活與布店生意。

王彩鸞與婆家相依為命，終生未再婚嫁。

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▲ 口述歷史〜陳麗玉@未曾謀面的父親。

陳麗玉出生後六個月，父親為走避日軍在金強徵男丁為伕(金門稱為「走日本」)，而遠走印尼，期間曾匯寄金錢、禮物、信件回家，並允諾攢足積蓄便返鄉團聚。

年復一年，最後親友捎來父親病逝的消息，同時才得知父親在印尼早有妻兒。

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▲ 坐下來，聆聽一段出洋時代的故事吧!!

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▲ 【褒歌】是中國民間勞動或閒暇時間大聲唱誦的韻文創作，題材非常豐富，但仍以愛情為主題的情歌佔大宗，佔所有褒歌數量的2/3。

金門的僑眷婦女多半未受教育，無法以文字記載自己的經歷，而歷史的書寫也鮮少以之為主角。

但從地區傳唱的落番褒歌中，卻能一瞥她們思念夫君的苦楚與獨立持家的艱苦。

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▲ 僑鄉社會的特點，在於他們雖然家族四散，卻保有十分濃郁的家族認同關係。

對金門而言，1949年起的戰地政務，固然讓人口流動和僑匯經濟突然遭到抑制，但金門人在海外的網絡並未因此斷絕。至今許多在東南亞的番客後代，持續與金門的原生家庭保持密切的聯繫。另一方面，金門聚落中許多荒廢無人的老房子，也是因為產權人已定居南洋所致。

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▲ 過去的歷史無法重來，展覽最後，以模擬出洋客的心情，設置了許多問答題，讓人感受離鄉後那種糾結的心境。

從一份黃姓人家的族譜、華人招工啟示、泛稱大字的出入境通關護照、出洋客老照片、信件、結婚證書、僑鄉刊物、番餅、僑匯家書等文物，讓人有機會看見這段歷史中，許多令人動容的片段。

展覽已經在今年11月初結束了，來訪二次，最深刻的印象就是〜

許秉貴和王彩鸞的那張寫著百年好合的結婚證書，換來的卻只有短短三十多天的婚姻生活，以及終其一生無盡的等待與盼望。

如今看到許多遍佈海內外的金門鄉親，事業有成後，仍不忘回饋家鄉，當年出洋客的精神猶在，我想，這應該就是中國人所說的不忘本吧!!

 

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[金門 金城] 出洋客落番情懷 重現僑鄉文化的金水國小

 

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